الآية موضع التساؤل: القرآن 15:19 والعربية الحرفية
الآية الأكثر تداولًا لدعم الادعاء بأن القرآن يعلم أن الأرض مسطحة هي 15:19. بالعربية، تقرأ: وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ. الترجمة الحرفية هي: والأرض بسطناها، وألقينا فيها جبالًا راسخة، وأنبتنا فيها من كل شيء موزون. الكلمة المفتاحية هي مَدَدْنَاهَا (madadnāhā)، المشتقة من الجذر م-د-د (m-d-d)، الذي يحمل المعنى الأساسي للتمديد أو البسط أو الفرد أو التوسع. في العربية الكلاسيكية، لا يعني هذا الفعل بطبيعته سطحًا مسطحًا؛ بل يمكن وصف بسط شيء في أي اتجاه، مثل بسط سجادة أو مد حبل. سياق الآية يربط هذا البسط فورًا بجعل الأرض صالحة للسكنى: إلقاء الجبال لتثبيتها وإنبات النباتات. هذا يشير إلى أن التركيز على توفير الأرض للحياة، وليس على شكلها الهندسي. لفهم الدقة، يجب أن نفحص كيف استُخدم نفس الجذر في مواضع أخرى من القرآن.
الجذر م-د-د عبر القرآن: الاتساق والنطاق
يظهر الجذر م-د-د بأشكال مختلفة في جميع أنحاء القرآن، واستخدامه ينقل باستمرار فكرة الامتداد أو العطاء أو الوفرة، وليس شكلاً محددًا. على سبيل المثال، في 2:61، يقول الله إنه سيمد (يَمُدُّهُم) للظالمين في طغيانهم. في 71:12، ويمددكم (يُمْدِدْكُم) بأموال وبنين. في 26:132، أمدكم (أَمَدَّكُم) بأنعام وبنين. تستخدم هذه الآيات نفس الجذر لوصف عطاء الله وتوسيع البركات، لا التمدد الجسدي الحرفي. في 13:3، توصف الأرض بأنها ممدودة (مَدَّهَا) إلى جانب خلق الجبال والأنهار. مرة أخرى، الإقران بالجبال يشير إلى منظر طبيعي صالح للسكنى، وليس قرصًا مسطحًا. في 79:30، يستخدم مقطع موازٍ فعلًا مختلفًا: دَحَاهَا (daḥāhā)، والذي يعني معجميًا بسطها أو سواها أو مدها. شرح العالم ابن كثير في القرن الرابع عشر في تفسيره أن هذا يعني جعل الأرض ممتدة للسكن. لم يفسر أي مفسر كلاسيكي هذه الآيات على أنها تعليم التسطيح. الخيط المتسق هو أن الأرض جُعلت فسيحة وصالحة للحياة، وليس أن شكلها مسطح. يقول القرآن نفسه في 55:33 إن السماوات والأرض محدودة بأقطار (أَقْطَار)، مما يشير إلى كون محاط ومنظم، وليس مستوى مسطحًا. ادعاء التسطيح يعتمد على افتراض حول الفعل مَدَّ، لكن الأدلة المعجمية لا تدعم هذا الافتراض.
السياق والفهم العلمي والآثار المنطقية
الآيات المحيطة بـ 15:19 تعزز أن المقطع يدور حول آيات الله في العطاء والقدرة، وليس علم الكون. الآية 15:16 تتحدث عن بروج في السماء؛ 15:17 تذكر الحماية من الشياطين؛ 15:18 تصف الشهب؛ 15:19 (آيتنا) تتحول إلى الأرض؛ 15:20 تضيف أن الله جعل فيها معايش؛ و15:21 تقول إن كل الخزائن عنده. الموضوع هو العطاء الإلهي والتحكم. لو كان القرآن يقصد تعليم أن الأرض مسطحة، لكان بحاجة إلى ذكر ذلك صراحة أو التلميح إليه باستمرار عبر جميع الآيات ذات الصلة. بدلًا من ذلك، تستخدم آيات أخرى لغة متوافقة مع الأرض الكروية، على سبيل المثال، 39:5 تصف الله بأنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل (يُكَوِّرُ)، وهو فعل يُستخدم للف العمامة، مما يوحي بحركة لف كروية. نفس الآية تقول إنه خلق السماوات والأرض بالحق. في 31:29، يُعزى تعاقب الليل والنهار إلى تصميم الله، دون تحديد شكل مسطح أو كروي. القرآن لا يقول أبدًا إن الأرض مسطحة بعبارات واضحة لا لبس فيها. عبء الإثبات يقع على من يدعي ذلك. لإثبات هذه القضية، يجب على المرء أن يُظهر أن الكلمة العربية مَدَدْنَاهَا تعني صراحةً جُعلت مسطحة بالمعنى الهندسي، وأن السياق يدعم علم كون مسطح. الأدلة لا تُظهر أيًا منهما. يصف القرآن الأرض بأنها مبسوطة للسكنى، وهو وصف وظيفي، وليس هندسي. هذا يتوافق مع الفهم الحديث للأرض الكروية التي تُختبر كمسطحة على المقاييس المحلية.
الخلاصة: ما تظهره الأدلة
بعد فحص الآية، والجذر العربي، والسياق، والمقاطع الموازية، فإن الادعاء بأن القرآن يعلم أن الأرض مسطحة لا تدعمه الأدلة. الفعل مَدَدْنَاهَا يعني بسطناها بمعنى جعلناها فسيحة وصالحة للسكنى، وليس بمعنى التسطيح الهندسي. الجذر م-د-د يُستخدم في مواضع أخرى للامتداد والعطاء، وليس للشكل أبدًا. وصف القرآن للأرض في 79:30 يستخدم فعلًا مختلفًا (دَحَاهَا) بمعنى مشابه. آيات أخرى مثل 39:5 تستخدم لغة اللف التي توحي بحركة كروية. القرآن لا يقدم ادعاءً كونيًا حول شكل الأرض؛ بل يركز على وظيفتها كمسكن. التحقيق يُظهر أن النص لا يتعارض مع العلم الراسخ، وأن اتهام تعليم الأرض المسطحة ينشأ من قراءة افتراضات حديثة في كلمة قديمة. القارئ مدعو للتحقق من هذه النتائج من خلال فحص القرآن مباشرة، باستخدام نفس الأدوات: العربية الأولية، والتحليل المعجمي، والسياق. الأدلة موجودة لمن ينظر.
